Международное Товарищество Рабочих

Отрывок из «L’Almanach du Peuple» 1871 года. – Этот исторический обзор несколько длинен и не везде представляет одинаковый интерес, поэтому мы сделали в нём несколько сокращений и местами немного сжали текст. (Примечание «Quelques écrits d’Adhémar SCHWITZGUÉBEL», 1908).

Это товарищество, основанное в Лондоне в сентябре 1864 года делегатами рабочих из наиболее промышленно развитых стран, за несколько лет приобрело такие масштабы, что повсюду вызывает озабоченность – и у правительств, и у буржуазии.

В древности был ведь Спартак, а в Средние века – Жакерия; Новое время слышало даже возглас: Жить работая или умереть сражаясь, а позднее – Хлеба или свинца; но никогда в истории не наблюдалось такого факта: пролетарии всех стран мирно объединяются, чтобы изучать и обсуждать коренные причины нищеты, а также средства, способные радикально его устранить.

В Европе и Америке рабочие издавна создавали объединения с целью взаимной поддержки в случае болезни, безработицы и тому подобного… Эти объединения носили местный или национальный характер и не раз вынуждены были вступать в борьбу с хозяевами, защищая интересы своих членов, – ведь хозяин естественно склонен платить своим работникам как можно меньше. Снижение зарплат происходит особенно в периоды кризисов, когда рабочие руки в большом количестве предлагаются капиталистам и хозяевам.

Опыт вскоре открыл рабочим причину падения зарплат, и крайняя нищета, в которой они оказались, заставила их задуматься об устранении зла. Они основали свои общества сопротивления.

Чувство права всё больше развивалось в среде рабочего класса; кассы сопротивления, поддерживаемые большинством рабочих, становились всё сильнее… Осмыслив своё положение по-новому, рабочие стали требовать повышения зарплат и сокращения рабочего дня. Стачки становились всё более частыми; солидарность между рабочими одной страны была настолько сильна, что преимущество почти всегда оставалось за ними. Однако международные сообщения стали настолько лёгкими, что за несколько часов хозяева могли вызвать рабочих из соседней страны на замену тем, кто бастовал. Это случалось во время нескольких важных стачек и стало причиной многих неудач рабочих. Именно это и определило появление Международного товарищества рабочих.

Кроме того, современные идеи, проникая в народные массы, побуждали рабочих разных наций больше не считать друг друга врагами, несмотря на различия в происхождении; а общность страданий и тождество интересов должны были сделать рабочие классы всех стран единым общественным телом.

Делегаты рабочего класса собирались ежегодно, начиная с 1866 года, на общие конгрессы, и там совершалась двойная работа: развивать и укреплять общую организацию пролетариата и формулировать посредством резолюций общие устремления рабочих.

Федеративная организация касс сопротивления представлялась всем наиболее практичным средством обеспечить успех труда в его борьбе против капитала. Но поняли также, что, дабы не вращаться вечно в одном и том же круге, необходимо устранить причину существующего антагонизма… Чтобы положить конец этому антагонизму, нужно, чтобы орудие труда – капитал – был предоставлен в распоряжение труда, не делая труд его рабом; иными словами, нужно изменить систему собственности.

Когда этот вопрос был поднят на общих конгрессах, обнаружились две системы: мютюэлизм и коллективизм.

Мютюэлистская теория, ссылавшаяся на Прудона, хотела основать общественную организацию не на собственности, а на кредите: эта организация, обязанная инициативе самих производителей, взаимно кредитующих друг друга и гарантирующих друг другу обмен своих продуктов, приводила к бесплатности кредита и обмену по себестоимости… Некоторые из последователей Прудона пытались на конгрессах провести мютюэлизм, но остались в меньшинстве.

Коллективистская система, возобладавшая в Интернационале, может быть резюмирована следующим образом: природные богатства неотчуждаемы; индивидуальное присвоение этих богатств не может быть оправдано наукой; лишь общественная необходимость могла оправдывать его в прошлом; сегодня эта необходимость исчезла… Индивидуальное присвоение промышленного богатства также не может быть оправдано: экономической наукой опытно установлено, что всякое богатство, всякий капитал может быть лишь плодом коллективного труда в соединении с естественными производительными силами природы… Таков, в кратком изложении, отправной пункт коллективизма; в своих практических последствиях он отнюдь не ведёт, как утверждают злонамеренные люди, к абсолютному коммунизму[1], но формула его такова: присвоение обществом орудий труда; гарантия индивиду продуктов его личного труда.

Последствия коллективной собственности не могут быть иными, кроме следующих: уничтожение всякой эксплуатации человека человеком путём предоставления каждому производителю капитала, необходимого для применения его труда; и возведение общественного богатства к максимуму путём полной организации коллективной силы.

Таковы, в кратком изложении, коллективистские принципы. Высказавшись за них, Интернационал встал в радикальную оппозицию к буржуазному обществу, основанному и развитому на индивидуалистическом принципе; он сделался революционным.

В какую эпоху увидим мы практическое осуществление этих принципов? Какие средства должны будут использовать рабочие классы для этого осуществления?

События решат, когда наступит время великих революционных битв; постараемся быть готовыми, чтобы, когда настанет момент, организованный пролетариат оказался на высоте исторической миссии, которую он должен выполнить.

Что касается средств, в лоне Интернационала проявляются два течения идей. Одни хотят овладеть существующим государством и постепенно изменять его, пока оно не станет верным выражением нужд трудящихся. Другие хотят прежде всего уничтожить политическую и юридическую организацию, чтобы лишить экономические привилегии буржуазии всякой публичной гарантии и тем самым полностью дезорганизовать нынешний общественный порядок; затем – воссоздать коммуны и федеративно объединить их в международном масштабе, осуществляя эту новую организацию по инициативе самого народа.

Ближайший общий конгресс покажет, какое из этих двух течений идей будет иметь большинство среди трудящихся[2].

Пусть буржуазия не радуется разногласиям во мнениях, которые проявляются по этому вопросу в Интернационале. Все идут к одной цели: полное освобождение труда, что для нынешних времён означает уничтожение всякой эксплуатации, всякого буржуазного господства.

А вы, товарищи, оставшиеся вне движения, – ваше содействие драгоценно в общем деле. С негодованием отвергните тех людей, которые ввели вас в заблуждение, распространяя клевету, и примите братскую руку рабочих всех стран. Чем более общим и серьёзным станет содействие угнетённых, тем быстрее пробьёт час освобождения.

Буржуа, наши господа, кричали в Средние века: Коммуна! Коммуна! Пролетарии, подхватим этот крик; но пусть, вырываясь из наших грудей, он означает не Коммуну привилегий, а Коммуну эгалитарную, Коммуну радикально освобождённого труда[3].

У Интернационала могут и должны быть враги: эгоизм, честолюбие, алчность, глупость никогда не ладили с действительными нуждами человечества. Идём вперёд – за нас Справедливость.

[1] «Коммунизм», о котором говорит Швицгебель, отвергая его, – это утопический и авторитарный коммунизм Кабе и некоторых других. (прим. 1908 года).

[2] До этой даты Интернационал провёл четыре общих конгресса: Женевский (1866), Лозаннский (1867), Брюссельский (1868) и Базельский (1869). Политические события помешали созыву конгресса в 1870 году; они помешали также и в 1871 году. Гаагский конгресс 1872 года был лишь комедией, организованной Карлом Марксом и агентами его личной диктатуры. После поражения марксистской клики и торжества принципа автономии в Интернационале общие конгрессы возобновились; состоялось ещё четыре: в Женеве (1873), в Брюсселе (1874), в Берне (1876) и в Вервье (1877). (Прим. 1908 года).

[3] Это было написано в ноябре или декабре 1870 года, следовательно, за три-четыре месяца до коммуналистского движения 18 марта 1871 года. Но уже в Лионе 28 сентября 1870 года и в Париже 31 октября того же года говорили о Коммуне. Идея витала в воздухе. (Прим. 1908 года).