\documentclass[DIV=11,%
               BCOR=10mm,%
               headinclude=false,%
               footinclude=false,%
               fontsize=14pt,%
               twoside,%
               paper=a4]%
               {scrartcl}






\usepackage[noautomatic]{imakeidx}



\usepackage{microtype}
\usepackage{graphicx}
\usepackage{alltt}
\usepackage{verbatim}
\usepackage[shortlabels]{enumitem}
\usepackage{tabularx}
\usepackage[normalem]{ulem}
\def\hsout{\bgroup \ULdepth=-.55ex \ULset}
% https://tex.stackexchange.com/questions/22410/strikethrough-in-section-title
% Unclear if \protect \hsout is needed. Doesn't looks so
\DeclareRobustCommand{\sout}[1]{\texorpdfstring{\hsout{#1}}{#1}}
\usepackage{wrapfig}

% avoid breakage on multiple <br><br> and avoid the next [] to be eaten
\newcommand*{\forcelinebreak}{\strut\\*{}}

\newcommand*{\hairline}{%
  \bigskip%
  \noindent \hrulefill%
  \bigskip%
}

% reverse indentation for biblio and play

\newenvironment*{amusebiblio}{
  \leftskip=\parindent
  \parindent=-\parindent
  \smallskip
  \indent
}{\smallskip}

\newenvironment*{amuseplay}{
  \leftskip=\parindent
  \parindent=-\parindent
  \smallskip
  \indent
}{\smallskip}

\newcommand*{\Slash}{\slash\hspace{0pt}}


% http://tex.stackexchange.com/questions/3033/forcing-linebreaks-in-url
\PassOptionsToPackage{hyphens}{url}\usepackage[hyperfootnotes=false,hidelinks,breaklinks=true]{hyperref}
\usepackage{bookmark}

\usepackage[russian,shorthands=off]{babel}
\babelfont{rm}[Path=/usr/share/fonts/truetype/paratype/,%
 BoldFont=PTF75F.ttf,%
 BoldItalicFont=PTF76F.ttf,%
 ItalicFont=PTF56F.ttf]{PTF55F.ttf}
\babelfont{tt}[Scale=MatchLowercase,%
 Path=/usr/share/fonts/truetype/cmu/,%
 BoldFont=cmuntb.ttf,%
 BoldItalicFont=cmuntx.ttf,%
 ItalicFont=cmunit.ttf]{cmuntt.ttf}
\babelfont{sf}[Scale=MatchLowercase,%
 Path=/usr/share/fonts/truetype/paratype/,%
 BoldFont=PTS75F.ttf,%
 BoldItalicFont=PTS76F.ttf,%
 ItalicFont=PTS56F.ttf]{PTS55F.ttf}



\let\chapter\section


% global style

\pagestyle{plain}




\usepackage{indentfirst}

% remove the numbering
\setcounter{secnumdepth}{-2}

% remove labels from the captions
\renewcommand*{\captionformat}{}
\renewcommand*{\figureformat}{}
\renewcommand*{\tableformat}{}
\KOMAoption{captions}{belowfigure,nooneline}
\addtokomafont{caption}{\centering}







\deffootnote[3em]{0em}{3em}{\textsuperscript{\thefootnotemark}~}


\addtokomafont{disposition}{\rmfamily}
\addtokomafont{descriptionlabel}{\rmfamily}


\frenchspacing
% avoid vertical glue
\raggedbottom

% this will generate overfull boxes, so we need to set a tolerance
% \pretolerance=1000
% pretolerance is what is accepted for a paragraph without
% hyphenation, so it makes sense to be strict here and let the user
% accept tweak the tolerance instead.
\tolerance=200
% Additional tolerance for bad paragraphs only
\setlength{\emergencystretch}{30pt}

% (try to) forbid widows/orphans
\clubpenalty=10000
\widowpenalty=10000





% given that we said footinclude=false, this should be safe
\setlength{\footskip}{2\baselineskip}
\setlength{\parindent}{15pt}

\title{Протест против протеста}
\date{1949}
\author{Григорий Петрович Максимов}
\subtitle{}






% https://groups.google.com/d/topic/comp.text.tex/6fYmcVMbSbQ/discussion
\hypersetup{%
pdfencoding=auto,
pdftitle={Протест против протеста},%
pdfauthor={Григорий Петрович Максимов},%
pdfsubject={},%
pdfkeywords={анархизм; история; религия}%
}


\begin{document}









\thispagestyle{empty}


  \strut\vskip 2em
  \begin{center}

  {\usekomafont{title}{\huge Протест против протеста\par}}%
  \vskip 1em
  
  \vskip 2em
  
  {\usekomafont{author}{Григорий Петрович Максимов\par}}%
  
  \vskip 1.5em





  
  {\usekomafont{date}{1949\par}}%
  


  \end{center}


  \vskip 3em
  \par







Нельзя молчать, когда попираются права человека. Эти права нужно и должно защищать даже в том случае, когда нарушается самая ничтожная часть их. И особенно энергично нужно защищать их, когда они нарушаются по отношению врага, ибо враг есть не только враг, но, прежде всего, и человек. Лишив прав врага, мы, рано или поздно, но непременно, лишимся их сами. Права человека есть свобода его, а «свобода, как правильно утверждал Бакунин, не делима, нельзя урезать часть её не убивши целого».


Мы всегда протестовали против нарушения человеческих прав кого бы то ни было, кем бы то ни было и во имя чего бы то ни было. И в данном случае мы протестуем против коммунистического правительства Венгрии, нарушившего права Иосифа Миндшенти, но Иосифа Миндшенти — человека и гражданина, а не кардинала Римской Католической Церкви. Это необходимо строго различать, ибо, когда защищают права капиталиста, как человека, это совсем не значит, что защищают права капитализма; когда защищают человеческие права фашиста, гитлеровца, сталинца, социалиста или анархиста, это совсем не значит, что защищают фашизм, нацизм, социализм, анархизм или солидаризуются c одним из них; когда защищают нарушенные человеческие права закоренелого убийцы, это отнюдь не значит, что защищают право на убийства. То же самое и в религиозной области. Защищая в данном случае человеческие права религиозного человека, высокого представителя католической церкви, мы не защищаем его религию и ещё меньше, конечно, его церковь. К слову сказать, между религией и церковью нельзя ставить знака равенства. Религия — это верование, церковь же — институт. Церковь не может существовать без религии, религия же вполне может обходиться без неё, как общество может обходиться без государства.


Имея все это в виду, мы, выступая в защиту прав человека и гражданина Иосифа Миндшенти, в то же самое время вынуждены выступить с ещё более энергичным протестом против протестов в пользу Иосифа Миндшенти — кардинала католической церкви, потому что эти протесты защищают неправа католика, как человека, а католицизм и его церковь, т.е. они защищают не человеческие права преступника, а само преступление, не христианина, как человека, а его религию и его церковь.


Мы вынуждены выступить с протестами против этих протестов ещё и потому, что они лживые, ипокритские, демагогические и реакционные; они направлены не на защиту свободы и прав человека, а на защиту прав и свободы действий клерикальной реакции.


Это — правда, подлинная правда. Если это неправда, то почему ни одна газета, ни одна организация, ни одна церковь, ни один из тех, кто подписывал протест в пользу кардинала не возвысил голоса против более ужасного преступления, совершенного 11-го февраля греческим правительством, находящимся в руках Вашингтона? Даже не все газеты сообщили об этом преступлении, а те, которые сообщили, посвятили ему всего одиннадцать строчек и поместили на задворках, как “Нью Йорк Таймс,”’ а между тем делу кардинала газета “Нью Йорк Таймс” посвятила большую передовую.


Вот это ужасное преступление:


Иван Цукарис, член религиозной секты Мученики Иеговы,” за отказ от военной службы по религиозным мотивам, казнён сегодня в Ларисе по приговору военного трибунала. “Мученики Иеговы” известны в Соединённых Штатах, как ‘Свидетели Иеговы’.” Дипломатический корпус не протестовал, не пошёл к “Мученикам Иеговы” выразить своё сочувствие, как это сделал дипломатический корпус при Ватикане в деле Миндшенти; президент Соединённых Штатов не назвал этот поступок “подлым,” в Конгрессе не говорили о нем и никто не собирается поднять этот вопрос в Объединённых Нациях.


Католическая церковь принимала активное участие на стороне Франко в его борьбе с республикой, благословляла все его злодейства и кровавые оргии муров. И сейчас в Испании бесцеремонно топчатся свобода и права человека и льётся кровь, работают виселицы, переполнены тюрьмы. А где протесты? Вы слышите их? Нет. Я тоже не слышу.


Когда по улицам городов Греции на пиках носили отрубленные головы повстанцев, мы видели картинки этого варварства и дикости в почтенных газетах, а слышали ли мы протест? Нет, не слышали. Когда в той же несчастной Греции, совсем недавно, арестовали, как заложников, Евстратия Ионидеса и его сына Христодула, брата и племянника Ивана Ионидеса, главы греческих повстанцев, вы слышали протест против варварской системы заложничества? Нет, не слышали. А почему? \textbf{Они не наши}.


Когда большевики уничтожали человеческие права и свободы, устраивали комедийные суды над правыми эсерами, спецами и пр., и пр., и пр.; когда раскулачивали крестьян и коллективизировали деревню в порядке ужасных насилий и голода; когда развернулась кровавая чистка и демонстрировались подлые суды над старыми большевиками; когда, во время войны, целые народы снимались с места и отправлялись в ссылку; когда практиковалась публичная казнь “изменников»; когда выдавались на убой несчастные «невозвращенцы» и дезертиры; когда все знали, что миллионы заключённых и ссыльных превращены в рабов; когда все узнали о расстреле Москвой польских социалистов Эрлиха и Алтера протестовали ли тогда все те, кто сейчас так громко кричит в защиту кардинала? Нет, они не протестовали, потому что тогда государственные интересы и государственные соображения этого не требовали. Теперь иное дело, теперь они требуют. Теперь, когда холодная война разогревается, можно надавить, нажать, потому что можно приобрести могущественного союзника в лице империи католической церкви, насчитывающей не менее 400 миллионов фанатичных подданных. Следовательно, мы нисколько не погрешаем против истины, когда говорим, что в протестах за туманной декламацией о свободе скрывается простое эгоистическое желание мобилизовать против московского “коммунизма” общественное мнение и психологически подготовить его к “‘горячей” войне с госкоммунизмом.


Мы не друзья московского госкоммунизма. О, нет! Наоборот, исходя из интересов свободы, равенства и экономического благополучия всех народов, и не будучи связаны никакими государственными, национальными, партийными или иными интересами, мы считаем его силой, могущей повторить в истории человечества католическое средневековье, тёмные века. Борьба с этим видом реакции, с этим секулярным, мирским, католицизмом, разодетым по последней моде, необходима. Необходима энергичная борьба. \textbf{Но для того, чтобы эта борьба была победоносной, её нужно и должно вести только, и только на основе постоянно возрастающей свободы, равенства и материального благополучия борющ}\textbf{и}\textbf{хся против него людей, а не на основе голой физической силы, ущемления свобод и прав и усиления экономической эксплуатации: борьба на этой основе - проигранная борьба. Союз с церковью в этой борьбе — гарантия проигрыша.}


Католическая церковь — другие имеют меньшее значение — всегда была‚ есть и будет тем, чем является и хочет быть госкоммунизм. Католицизм — это теократический большевизм, а большевизм — секулярный, мирской, католицизм. И совсем не случайно, что история развития московской компартии удивительно схожа с историей эволюции католической церкви. Только благодаря разности эпох и условий, скорость развития этих двух сестёр разная. Метаморфозы, изменения, которые прошла католическая церковь за пятнадцать веков, компартия проделала меньше, чем за полустолетие. Цель у них одна и та же: единое мировое централизованное тотальное государство с единым диктаториальным правительством, с единой теологией, с единым каноном и ритуалом.


Страхи у них тоже одни и те же: \textbf{главный — страх перед национализмом}. Римский папа боится возникновения независимых от него национальных церквей, московский папа боится возникновения независимых от него национальных компартий. Независимые церкви и компартии означают удар по единому централизованному мировому государству, конец вселенским иллюзиям обоих.


Папа и анти-папа идут по одной дороге, к одной и той же цели, поэтому шум вокруг дела Миншенти есть манифестация борьбы двух тёмных царств, двух реакций, претендующих на мировое господство. Выбор той или другой стороны есть выбор между мраком и темнотой, неумный выбор и плохая тактика. Протесты, во имя защиты человеческих прав и свободы, только против одной стороны неизбежно и неотвратимо становятся орудиями убиения этих самых прав и этой самой свободы, потому что и та и другая сторона её смертельные враги.


Темноту рассеивает только свет. Зачем же в поисках выхода бросаться из угла темноты в угол мрака, когда имеются светильники?









% begin final page

\clearpage


% if we are on an odd page, add another one, otherwise when imposing
% the page would be odd on an even one.
\ifthispageodd{\strut\thispagestyle{empty}\clearpage}{}


% new page for the colophon

\thispagestyle{empty}

\begin{center}

Библиотека Анархизма



\smallskip
Антикопирайт и инфоанархизм



\bigskip
\includegraphics[width=0.25\textwidth]{logo-en}
\bigskip

\end{center}

\strut

\vfill

\begin{center}


Григорий Петрович Максимов

Протест против протеста



1949


\bigskip



   

       

       
         Дело труда - Пробуждение, Nr. 29 \Slash{} 1949
       

       

       

       

       

   



\bigskip
\textbf{ru.anarchistlibraries.net}


\end{center}

% end final page with colophon


% end closing pages



\end{document}


% No format ID passed.



