НАША ПРОГРАММА (Народное Дело)

Написано летом 1868 (Швейцария). Опубликовано 1 сентября в первом номере журнала «Народное Дело» второй, вместе со статьями «Необходимое объяснение» (первая), «Правительственные реформы» и «Постановка революционных вопросов. Статья первая. Наука и Народ». Передовая статья «Наша программа» написана Бакуниным совместно с Жуковским[1], но и она повторяет основные идеи более обширной программы Бакунина, известной как «Революционный катехизис» (вышла отдельным листом в издании Элпидина – Женева, сентябрь 1868 года). Журнал вышел в начале сентября 1868 года, незадолго до II, Бернского, конгресса Лиги Мира и Свободы. Приписка к названию, сделанная публикатором (Народное дело) необходимо для того, чтобы различать две статьи с одинаковым названием, изданные в разных журналах и в написании которых мог участвовать Бакунин

Мы хотим полного умственного, социально-экономического и политического освобождения народа.

I. Умственного освобождения, потому что без него политическая и социальная свобода не могут быть ни полными, ни твердыми. Вера в бога, вера в бессмертие души и всякого рода идеализм вообще, как мы это докажем впоследствии, с одной стороны, служат непременной опорой и оправданием для деспотизма, для всякого рода привилегий и для эксплуатирования народа, с другой стороны, деморализуют самый народ, разбивая его существо как бы на два друг другу противоречащие стремления и лишая его таким образом энергии, необходимой для завоевания его естественных прав и для полного устройства свободной и счастливой жизни.

Из этого явно следует, что мы сторонники атеизма и материализма.

II. Социально-экономического освобождения народа, без которого всякая свобода была бы отвратительною и пустозвонной ложью. Экономический быт народов был всегда краеугольным камнем и заключал в себе настоящее объяснение их политического существования. Все доселе существовавшие и существующие политические и гражданские организации в мире держатся на следующих главных основаниях: на факте завоевания, на праве наследственной собственности, на семейном праве отца и мужа и на освящении всех этих основ религией; а все это вместе и составляет существо государства. Необходимым результатом всего государственного устройства было и должно было быть рабское подчинение чернорабочего и невежественного большинства, так называемому образованному эксплуатирующему меньшинству. Государство без привилегий политических и юридических, основанных на привилегиях экономических, немыслимо.

Желая действительного и окончательного освобождения народа, мы хотим:

1) Упразднения права наследственной собственности.

2) Уравнения прав женщины, как политических, так и социально-экономических, с правами мужчины; следовательно, хотим уничтожения семейного права и брака, как церковного, так и гражданского, неразрывно связанного с правом наследства.

3) С уничтожением брака рождается вопрос о воспитании детей. Их содержание со времени определившейся беременности матери до самого их совершеннолетия; их воспитание и образование равное для всех – от низшей ступени до специального высшего научного развития – в одно и тоже время индустриальное и умственное, соединяющее в себе подготовление человека и к мускульному и к нервному труду, должно лежать главным образом на попечении свободного общества.

Основой экономической правды мы ставим два коренных положения:

Земля принадлежит только тем, кто ее обрабатывает своими руками – земледельческим обществам. Капиталы и все орудия труда работникам – рабочим ассоциациям.

III. Вся будущая политическая организация должна быть ничем другим, как свободной федерацией вольных рабочих, как земледельческих, так и фабрично-ремесленных артелей (ассоциаций).

И потому, во имя освобождения политического, мы хотим прежде всего окончательного разрушения государства, хотим искоренения всякой государственности со всеми ее церковными, политическими, военно- и гражданско-бюрократическими, юридическими, учеными и финансово-экономическими учреждениями.

Мы хотим полной воли для всех народов, ныне угнетенных империей. С правом полнейшего самораспоряжения, на основании их собственных инстинктов, нужды и воли; дабы, федерируясь снизу вверх, те из них, которые захотят быть членами русского народа, могли бы создать сообща действительно вольное и счастливое общество в дружеской и федеративной связи с такими же обществами в Европе и в целом мире.

Эти главные основания нашей программы будут для нас обязательны. Вследствие чего считаем необходимым объявить, что мы не станем принимать ни статей в свой журнал, ни людей в нашу среду, которые не вполне будут с ними согласоваться.

Развитие программы будет предметом ряда особых статей под заглавием: Постановка революционного вопроса, и, разумеется, всего нашего журнала.

[1] Н. И. Жуковский (1833-1895) – революционер-бакунист. В 1861-1862 годах участник революционных кружков в Петербурге. Выехав в 1862 году за границу, сблизился с издателями «Колокола» и стал одним из активных деятелей «молодой эмиграции». В 1863-1864 жил в Дрездене, откуда организовал транспортировку изданий Вольной русской печати в Россию. В 1868-1869 годах состоял в бакунинском Альянсе Социалистической Демократии. В 1869 году вступил в члены IИнтернационала, но в 1872 году, после исключения Бакунина, в знак солидарности с ним вышел из Интернационала. Сотрудничал в 1870-е годы в газете «Работник», один из редакторов журнала «Община».