Что такое идеология?

Любое человеческое действие, во всем многообразии его проявлений, предполагает идеологическую основу, которая поддерживает его как мысль и действие. Формулирование любой политической линии и обработка конкретной политической практики не могут избежать этого неумолимого условия человеческой деятельности. Поэтому необходимо определить идеологию, которая стоит за каждым человеческим действием и делает это действие понятным. Таким образом, мы подходим к вопросу. Что такое идеология?

Выражаясь конкретно, хотя и абсолютно строго, мы можем заверить вас, что идеология – это концептуальная структура, в основе которой лежат две цели, к которым мы будем обращаться в политике. С одной стороны, идеология указывает на цель политической практики, предлагает социальную модель, которая должна быть достигнута. Иными словами, она имеет финальную цель. Невозможно представить себе революционную политическую практику без формулирования цели. Поэтому идеология является органической частью любой социальной тотальности.

Каждое движение, стремящееся преобразовать мир, ставит перед собой цель, которая подразумевает социальную модель идеального характера, так сказать, социальную утопию. Даже те теории, например марксистская, которые настаивают на том, что политическая практика должна основываться на детальном изучении действительности, на преобладающем анализе так называемых объективных или реальных условий, не обходятся без формулировки цели. И даже когда сам Маркс и его последователи пытались определить ее в общих чертах, они все равно представляли собой идеальную модель, выраженную в абстрактных терминах и потому утопическую по своему характеру.

Можно сказать, что социализм формулирует утопические черты как цели, поскольку коммунистическое общество будущего можно представить только в его самых существенных и общих чертах, с точки зрения его характеристик. Однако они все равно формулируются как цели. Что еще более важно, эта формулировка как цели коммунистического общества обусловливает характер процесса, который предстоит пережить борцам, чтобы завоевать его. Другими словами, когда мы говорим о том, к какому типу финального общества мы склоняемся, мы неявно определяем средства, которые мы собираемся использовать для его реализации. Никто не может всерьез ставить перед собой конечную цель построения коммунистического общества и использовать при этом метод действия или политическую практику, характерную для идеологического наследия буржуазии.

С другой стороны, идеология выполняет вторую важную задачу: она предоставляет концептуальные элементы, которые позволяют нам думать о реальности. Идеология – это система представлений, образов, идей и концепций. И почему бы не сказать, что мифы также являются частью этой системы? Очень важно не забывать, что мысль не зависит от концепций и что концепции – такие же конкретные инструменты, как и все остальные. Как для того, чтобы забить гвоздь, нужен молоток, и его нужно изготовить, так и концепции необходимы для мышления, и их нужно сформулировать. Нам нужны концептуальные инструменты, чтобы иметь возможность мыслить.

История человеческой мысли была и остается процессом создания концептуальных инструментов, которые позволили сформировать научную мысль. Именно поэтому неоценима работа теоретиков социализма, разработавших и определивших использование концепций, которые позволили понять устройство капиталистического общества, его основы, противоречия и предсказать дальнейший ход развития общества.

Концепты имеют свое существование и историческую роль в данном обществе. Благодаря им и под их влиянием можно узнать о реальности, понять ее и преобразовать. Поэтому для политической деятельности любой революционной организации крайне важно не только сформулировать окончательную социальную модель, к которой она должна двигаться, но и как можно лучше знать реальность, в которой она действует, и на этой основе осуществлять прогноз будущего. Отсутствие любого из этих элементов означает серьезное противоречие между политической практикой организации и историческим процессом, в котором она действует. Это ошибка, которая может привести только к несогласованности, дезинтеграции или сдерживанию революционного явления. Ошибки такого рода: думать, что сегодняшняя реальность Уругвая допускает возможность возврата к прошлому; полагать, что с помощью институтов нынешней социальной системы можно добиться ее трансформации, или считать, что существует возможность развития в капиталистических границах, что позволило бы преодолеть нынешние политические и экономико-социальные трудности.

Политическая линия и организационные формы революционного действия должны вытекать из анализа действительности и прогноза будущего. Этот анализ осуществляется через мышление и действие в диалектическом взаимодействии. Система представлений и понятий (обладающая собственной логикой и строгостью), исследующая причины и следствия социальной реальности, позволяет пересмотреть ее и, в свою очередь, обусловливает конкретное политическое действие.

Возвращаясь к нашему первому утверждению: невозможно мыслить или действовать без идеологии, не существует аидеологического человеческого поведения; идеология – это мысль и действие. Схематично можно сказать, что идеология – это структура или система понятий, которая делает это возможным:

1. Формулировка конечной цели (которая должна быть объяснена как можно более четко).

2. Определенное осознание или понимание реальности, в которой человек живет, путем ее тщательного и всестороннего анализа.

3. Максимально точное предсказание будущего этой реальности, ее трансформации, как спонтанной, так и преднамеренной. Иными словами, в нашем случае идеология не допускает характера заинтересованного и аналитического созерцателя спонтанных состояний или трансформаций реальности, но заставляет нас добровольно мыслить в направлении ее будущего...