Аноним
Манифест радикального антинатализма
Об атаке на банк спермы в Хельсинки
Наш мир полон страданий, неравенства и экологических катастроф. Действительно ли жизнь является безусловным благом, которое следует передавать всем и каждому? Если вы сотворите новое сентиентное (т.е. способное страдать) существо — оно неизбежно переживёт страдание: по меньшей мере из-за всё большего глобального нагревания, болезней и сложностей; по большей мере из-за насилия, бедности или безправности, пыток, любого вида дискриминации — например, если ребенку не повезет родиться ненормативной сексуальной ориентации или гендера, родиться с физической или психической инвалидностью, если его цвет кожи не впишется в расистское мировоззрение наших сообществ, если он будет принужден к родам или участии в войне (как комбатант) законодательством наших государств...
А если вы не сотворите его? Если человека никогда не было, никогда не было и его страдания. Антинатализм — это убеждение, что мы должны по меньшей мере осознавать, насколько катастрофически серьёзным решением является сотворение сентиентного существа, которое никогда не страдало бы, если бы вы не родили его, а в лучшем случае отказаться от деторождения (или иного творения сентиентных существ) вообще. Это не критика репродуктивных прав, но переосмысление этих прав с точки зрения морали и этики.
Этика жизни и страдания
Каждый новый человек, который появляется на свет, неизбежно сталкивается с целым рядом рисков и страданий — а в конечном итоге, со смертью. Поддерживая гегемонную идеологию размножения, поощрая создание новых сентиентных существ, мы не задумываемся о том, что вне своего существования они никогда не испытали бы боли, утраты, экономических трудностей, социальной изоляции, стресса, насилия, болезни, неравенства или несправедливости, одиночества, разочарования, давления, страдания. Любая причина для непринужденного деторождения начинается со слов "я хочу". Радикальные антинаталисты ставят под сомнение этичность бездумного продолжения рода.
Забота о качестве жизни
Создание новой жизни не гарантирует её качество. Подумайте, какое детство вы дадите ребёнку? Какое наследство? Сколько прав будет у этого ребенка в стране, в которой вы проживаете? Будет ли ребенок переживать страдания, если окажется отличающимся от большинства — например, трансгендерным? Что если ребёнок не будет способен работать? Вы сможете обеспечивать его до конца его жизни? Что если ребёнок всю жизнь будет испытывать почти лишь один неутолимый голод по комфорту и покою? Мы должны признать, что жизнь может не приносить счастья и удовлетворения (но даже если она приносит счастье, это счастье не "уравновешивает" переживаемое страдание). Качество существования может оказаться важнее самого факта существования. Радикальные антинаталисты считают, что мыдолжны ставить под сомнение, стоит ли создавать новых людей, если они могут столкнуться с множеством трудностей.
Культурная нормативность деторождения
Культура настаивает на том, что родительство — это естественная и желанная часть жизни. Но разве навязывание идеи, что увеличение страданий — это естественно и желанно, не дико? Многие из нас не поддерживают расизма или сексизма как практик, увеличивающих страдание. Многие из нас выступают против пыток, даже если тяжелые страдания причиняются "очень плохим" людям. Многие из нас выступают против изнасилований или педофилиии. Многие из нас выступают против неоправданных убийств и войн (хотя есть ли вообще оправданное насилие?). Многие из нас ненавидят живодеров, наслаждающихся мучением животных. Но когда дело доходит до наших детей — мы делаем исключение. Радикальные антинаталисты считают, что мы должны критически пересмотреть, действительно ли родительство (или иное творение сентиентных существ) — это осознанный выбор, или это следствие общественных норм, навязываемых нам с раннего возраста — а также запретить пропаганду размножения также, как и любое другое причинение страданий (дискриминации, насилия над животными, войн).
Экологический кризис и ресурсы планеты
Земля уже испытывает огромную нагрузку от перенаселения. Каждый новый человек требует ресурсов — пищи, воды, энергии. Наша экосистема истощается. В условиях глобального потепления и ухудшения состояния окружающей среды создание новых жизней выглядит как безответственный шаг — как с точки зрения комфорта наших детей в гибнущем мире, так и с точки зрения комфорта мира и человечества, погребаемого под всё большим количеством детей. Банк спермы, как институт, поощряющий размножение, способствует увеличению населения, что лишь усугубляет существующие экологические проблемы. Радикальные антинаталисты считают, что нужно дать планете шанс на восстановление добровольно, пока она не забрала нашего права на деторождение насильственно.
Угроза экстремальных страданий
Существуют такие экстремальные страдания (extreme suffering), которые не могут быть оправданы ничем: ни богом, ни случаем, ни удовольствием многих других, ни какой-либо моралью или этикой. Такие страдания не должны быть допущены ни при каких обстоятельствах, вне зависимости от их полезности. Пример экстремальных страданий: пытки, варка в кипящем масле, снятие кожи заживо, тяжелая болезнь, агония, потеря конечности и большинство военных ранений, синдром Irukandji. Если есть ненулевой шанс, что ваш ребенок может подвергнуться экстремальным страданиям (а такой шанс, к сожалению, есть не только из-за случайной мучительной смерти — эти случаи активно воспроизводятся сильными бандитскими группировками и нашими государствами), сотворение нового сентиетного существа чрезвычайно аморально.
Материал об угрозе страданий в целом: centerforreducingsuffering.org
Предотвращение экстремальных страданий имеет моральный приоритет (ВНИМАНИЕ! ЧРЕЗВЫЧАЙНО ТРЕВОЖНЫЙ ВИДЕОМАТЕРИАЛ): youtube video
Атака на банк спермы
Естественно, «радикальный антинатализм» — это невсерьёз. Да и несколько графитти названо "атакой" лишь ради грозного звучания. Хотя одним из самых явных символов репродукции является банк спермы, естественно мы не хотим запретить людям рожать — мы призываем к добровольным отказам от детей или, по меньшей мере, осознанности и ответственности в репродукции. Смыслом атаки было не закрыть заведение (мы отбросили варианты любого деструктива, который мог бы нарушить работу больницы в остальном) — скорее, это отчаянная попытка привлечь внимание к идее, которая паразитирует в наших головах хуже гетеронормативности или патриотизма — к идее пронатализма (нормальности репродукции). Критика пронатализма была озвучена ещё в 19 веке, но почти всем человечеством мы отказывается задумываться о ней, хотя она, по сути, является самой важной идеей из когда-либо придуманных: идеей преуменьшения страданий сентиентных существ (все остальные действия человечества чаще всего работают на эту самую задачу).
Эта ненасильственная атака, не причинившая никакого вреда разумным существам и направленная лишь на бездушное стекло и камень, наносит экономический ущерб, ничтожный по сравнению со всеми новыми страданиями, которые мы создаем каждый день, оправдывая их «любовью». Возможно, другие антинаталисты могут осудить нас, сказав, что мы оказали антинатализму плохую услугу. Но мы считаем, что любой диалог на эту тему должен быть полезен для сегодняшнего безразличия и невежества.
Мы, антинаталисты (радикальные или нет), не призываем к насильственным запретам. Наша цель — поднять важные вопросы о природе жизни и репродукции. Атака символизирует наше желание остановить бездумное деторождение и задуматься о том, что значит быть человеком в нашем несовершенном мире, а также привлечь внимание к возможно самой жестокой и незаметной из существующих идей. Нам необходимо переосмыслить ценность жизни и ее значение для всего человечества, понимая, что каждое новое рождение - это создание новых разумных существ, а значит, огромная ответственность. Такие размышления помогут нам создать более устойчивое и этичное общество, в котором страдания и неравенство не будут нормой.